NERAMEAZZA

Beruntung

2009-09-06T03:58:00.003+02:00

Apakah kau mendengarku

Ku berbicara padamu

Melintasi air, melintasi samudra biru nan dalam

Oh sayang, aku berusaha…

Sayang, ku mendengarmu di dalam mimpi-mimpiku

Ku mendengar bisikanmu melintasi lautan

Ku menjagamu slalu dalam hatiku

Kau membuat semuanya mudah ketika hidup ini susah

Mereka tak tau berapa lamanya

Menunggu cinta seperti ini

Tiap kali kita mengucapkan selamat tinggal

Ku berharap masih ada satu kecupan lagi

Ku kan menunggumu, ku berjanji padamu

Aku kan…

Ku beruntung ku jatuh cinta pada teman dekatku

Beruntung ku berada di mana sebelumnya aku berada

Beruntung ku kembali ke rumah lagi

Oh…

Dan kemudian ku berlayar mengarungi lautan

Menuju sebuah pulau di mana kita akan bertemu

Kau kan mendengar musik, menghirup udara

Ku kan memberi setangkai bunga di rambutmu

adopted from lyric "Lucky" by Jason Mraz

dedicated to 'her' I never get her love

today, tomorrow, forever…

I wish you'll hear my whisper

Tak perlu kau mengelak!

Look into your heart, you'll find "LOVE"!

09.50 pm. Ramadan 15^th, 1430

The Next Exam

2009-05-15T03:12:00.007+03:00

Senin, 18 Mei 2009 : al-Qur’an Tahriri

Kamis, 21 Mei 2009 : Manahij Mufassirin

Sabtu, 23 Mei 2009 : Psikologi

Senin, 25 Mei 2009 : Filsafat Islam

Kamis, 28 Mei 2009 : Khitobah

Senin, 1 Juni 2009 : Filsafat Yunani

Kamis, 4 Juni 2009 : Tayyarat Fikriyah

Sabtu, 6 Juni 2009 : Firaq Islamiyyah

Senin, 8 Juni 2009 : Qadhaya Mu’ashirah

Kamis, 11 Juni 2009 : Tasawuf Islam

Senin, 15 Juni 2009 : Manahij Muhadditsin

Kamis, 18 Juni 2009 : Tauhid

Pemuda dan Pendidikan

2009-04-14T13:50:00.012+02:00

Pentingnya pendidikan bagi tiap individu tidak perlu lagi diragukan. Wahyu pertama yang turun kepada Nabi Muhammad Saw. secara implisit berbicara tentang hal ini. "Iqra" (wahyu pertama tersebut) yang berarti "bacalah"; menjelaskan bahwa tiap individu secara fitrah membutuhkan sesuatu yang bisa membuat hidupnya lebih berarti. Hal ini tak lain didapat dengan membaca. Membaca adalah pangkal dari semua ilmu. Ilmu adalah bagian dari pendidikan. Mengingat pentingnya pendidikan dan ilmu pengetahuan pada zaman globalisasi ini, maka tiap individu harus selalu berusaha untuk mengisi hidupnya dengan ilmu pengetahuan. Karena berangkat dari situlah peradaban suatu bangsa ditulis.

Kedudukan seorang yang berpendidikan dengan yang tidak berpendidikan di hadapan Tuhan dan di mata masyarakat sangat berbeda dan tidak sama. Ajaran Islam yang dibawa oleh Nabi Muhammad Saw. sangat memperhatikan masalah ini. Hal ini tercermin dari banyaknya ayat al-Qur’an yang berbicara tentang urgensi pendidikan dan ilmu pengetahuan dalam kehidupan. Termasuk hadits Nabi Saw.—tentang pendidikan maupun ilmu pengetahuan—yang seringkali dijadikan sebagai dalil oleh para ulama dalam ceramah-ceramahnya di setiap acara yang bersifat masif.

Berkaitan dengan pendidikan, pemuda memegang peran penting di dalamnya. Ini disebabkan karena dialah pemegang tongkat estafet perjuangan suatu bangsa. Pendidikan dan pertumbuhan seorang pemuda sangatlah tergantung oleh beberapa faktor yang mempengaruhinya. Diantaranya adalah keluarga—dalam hal ini adalah orang tua—, teman dan juga lingkungan di mana ia hidup. Ketiga faktor tersebut sangat bergantung antara satu dengan yang lain dan tidak bisa dipisahkan. Orang tua harus mendidik anaknya dengan memberikan pendidikan yang baik; yaitu pendidikan yang sesuai dengan ajaran agama yang ia anut.

Ia juga harus berteman dengan teman yang baik pula. Dalam artian agar ia tidak terpengaruh dan terbawa oleh teman-teman yang nakal. Lingkungan di mana ia hidup, seharusnya kondusif untuk perkembangan mental dan fisik. Yakni lingkungan yang baik dan terisolasi dari berbagai bentuk kebobrokan mental. Jikalau ketiga faktor tadi sudah memenuhi kewajiban masing-masing, maka kelak anak yang dididik tadi akan menjadi seorang pemuda yang memberikan kontribusi baik bagi keluarga, masyarakat, agama dan bangsanya. Pada akhirnya, terciptalah suatu peradaban indah yang menghiasi bangsanya.

Namun, jikalau para pemuda sudah tidak lagi berpendidikan dan bermoral baik, maka pada akhirnya bukan peradaban indah yang ia ciptakan tetapi kemunduran, keterbelakangan dan kehancuran mental. Kita harus mewaspadai agar hal ini tidak terjadi di Indonesia dengan cara mendidik anak-anak kita sedari kecil dengan memperhatikan tiga faktor yang tadi disebutkan.
Permasalahan pendidikan sudah tak asing lagi bagi kita. Sudah ribuan bahkan jutaan kali kita membicarakan hal ini. Entah dari sisi urgensi, hukum ataupun sejarah. Hal ini takkan pernah usang dimakan zaman. Karena memang selalu saja ada hal baru yang harus dibicarakan mengenai pendidikan. Namun, berapa orang yang peduli dan sudah mengaplikasikannya dalam kehidupan? Apakah kita termasuk orang-orang yang mencintai dan peduli dengan pendidikan? Wallahu A’lam bis Shawab.[]
　

d'Real War

2009-01-08T10:37:00.004+02:00

Akhir-akhir ini dunia sedang disibukkan dengan kekejaman Israel yang masih saja menyerang perbatasan Gaza tanpa ampun. Dan aku pun juga tak bisa diam, karena akan menghadapi perang yang juga tak kalah hebat dengan yang terjadi di Gaza. Ujian term I is d'Real War. :D

Met menempuh Ujian Term I
~Allah muwaffiq~

Wajah Baru Informatika Semakin 'Bergaya'

2008-04-22T10:31:00.006+02:00

Salah satu buletin besar dan mempunyai 'nama' di kalangan Masisir yaitu Informatika, kini telah berganti wajah dan tampilan. Dari yang dulunya hanya difotokopi kini dicetak, dan kini wajah Informatika tampak elegan dibanding sebelumnya. Cover depan dan belakang tampil berwarna, dan ukuran kertas juga lebih besar dari sebelumnya yang hanya memakai kertas ukuran A4.

Perubahan ini tentu saja melewati jalan panjang nan terjal, karena memang ada dari kalangan senior Informatika yang 'anti' perubahan menolaknya dengan alasan menjaga 'tradisi' Informatika yang sudah terlanjur 'membumi' di Masisir. Dari kalangan pro perubahanpun memiliki alasan sendiri, mereka berdalih dengan "al-Muhafadzah 'ala al-Qadim al-Shalih, wa al-Akhdzu bi al-Jadid al-Aslah." Kalau diterjemahkan secara bebas kira-kira artinya seperti ini "Menjaga tradisi lama yang baik dan mengambil langkah-langkah inovasi yang lebih baik." Kedua kubu pro dan kontra ini bersikeras untuk menggolkan alasan masing-masing, namun secara umum keduanya menginginkan Informatika lebih baik dari sebelumnya. Akhirnya, diputuskan bahwa Informatika layak untuk berubah agar lebih cerah.

Wajah baru inipun akhirnya terbit pada edisi sayonara Informatika tanggal 5 April yang lalu, dan akan menjadi wajah Informatika untuk edisi selanjutnya. Tampilan ini banyak menuai pujian dan sanjungan yang dialamatkan kepada kru buletin, walaupun ada juga kalangan yang mencercanya. Perubahan ini hanya dititik beratkan pada perwajahan dan desain artistik buletin, isi dan rubrik tidak banyak berubah, hanya ada beberapa penambahan rubrik yaitu rubrik Gerbang dan Language Corner. Para layouter dan illustrator Informatika patut diacungkan jempol, pasalnya mereka harus kerja ekstra untuk menghasilkan wajah baru ini. Mereka bisa menghasilkan perwajahan ini memakan waktu tidak kurang dari dua bulan, semenjak diputuskannya buletin ini untuk berubah yaitu pada bulan Februari hingga akhir bulan Maret.

Terlepas dari itu semua, semoga wajah baru Informatika semakin membuat seluruh kru lebih semangat dalam menyajikan berita untuk Masisir dan tidak hanya tampil 'bergaya'. Dan semoga para pembaca setia Informatika tidak hanya dimanjakan dengan wajah baru saja, tetapi juga dengan berita yang disajikannya.

Bravo untuk Informatika!

230408

Semoga Sukses!

2008-04-18T04:07:00.010+02:00

Nerazzura de la Fungka mengucapkan:

Selamat menempuh ujian term II di Universitas Al-Azhar Kairo. Semoga apa yang kita cita-citakan bisa terwujudkan.

Mohon maaf apabila selama ini banyak kesalahan.

Jangan pernah bosan untuk selalu berdo'a, meminta do'a, dan mendo'akan!

Musafir; Bukti Kepedulian Mahasiswa BABEL di Mesir

2008-04-18T02:50:00.006+02:00

03 April 2008 merupakan tanggal bersejarah di kalangan mahasiswa Bangka Belitung di Mesir. Betapa tidak, di hari itu satu buletin baru muncul di tengah-tengah Masisir (Mahasiswa Indonesia di Mesir). Musafir, ya Musafir! Buletin ini merupakan pengejawantahan dari bentuk kepedulian sosial mahasiswa Bangka Belitung di Mesir terhadap masyarakat Bangka Belitung di Indonesia. Dari sisi bahasa, Musafir diambil dari bahasa Arab yang artinya orang yang bepergian. Ini mengindikasikan bahwa mahasiswa Bangka Belitung di Mesir juga termasuk satu dari sekian banyak 'musafir' itu.

Musafir merupakan sebuah nama media yang berorientasi kepada Muhasabah, Silaturrahim, dan Berfikir. 3 unsur inilah yang melahirkan Musafir. Muhasabah berarti instrospeksi diri, pengenalan jati diri, dan mencari kekurangan diri. Dari sini akan memacu masing-masing individu untuk selalu meningkatkan kualitas diri agar mampu bergerak di tengah persaingan global. Silaturrahim berarti menjalin tali persaudaraan dan ukhuwah islamiyah kepada sesama hidup agar tercipta komunikasi yang sehat sehingga apa yang diinginkan bisa dicapai. Dari muhasabah dan silaturrahim akan muncul satu unsur penting lainnya yaitu berfikir. Berfikir di sini adalah pola berfikir positif yang nantinya akan menghasilkan solusi matang dan bisa diandalkan untuk merubah paradigma berfikir masyarakat sekarang. Selain itu pula, Musafir juga berorientasi kepada peningkatan dunia tulis-menulis mahasiswa Bangka Belitung yang berdomisili di Mesir.

Diharapkan buletin ini memberikan stimulan bagi mahasiswa Bangka Belitung di Mesir agar terus berkreasi di dunia tulis-menulis, dan mampu merubah pola hidup masyarakat Bangka Belitung di Indonesia. Sehingga nantinya, budaya tulis-menulis akan terus mengiringi dan menghiasi kehidupan mahasiswa, dan masyarakatpun akan merasakan hasilnya. Satu lagi, menulis adalah kebutuhan individu dan perangkat da'wah yang penting.

Selamat Berkarya!
Selamat Berjuang!
Selamat Berda'wah!

Tiada Harapan

2008-03-20T00:41:00.006+02:00

Mulutku terbungkam
Kala kau menebar senyuman
Akupun bergetar
Namun kau tak menghiraukan

Diriku terdiam
Kala melihat kau berjalan
Pergi meniggalkanku sendirian
Tanpa ada secercah harapan

Ku semakin ragu
akan tingkah lakumu
Kau selalu membisu
kala aku menyapamu

Apakah aku salah
Karna telah mencintaimu
Bukankah Tuhan memang menggariskan
Agar kita hidup berdampingan

Seakan bisu
Diam terpaku
Sekelebat bayanganmu
Menyisakan rindu
*

200308

Kian Tersiksa

2008-03-13T23:28:00.002+02:00

Rasa ini...
Sudah lama kupendam
Semakin ia dalam
Hingga tak mampu ku lampiaskan

Hati ini...
Sudah lama mengidamkan
Sesosok bidadari pujaan
yang slalu menghiasi malam

Bidadariku...
Masih tegakah engkau membiarkan
diri ini terbelenggu cintamu
Engkau masih slalu menjaga egomu

Di sini...
Aku kian tersiksa oleh cintamu
*

130308

Kosong

2008-03-09T14:20:00.003+02:00

Ku menyendiri di sudut ruang
Hampa...
Tak ada yang kurasa
Hening...
Semua membuatku pening
Kosong...
Tiada lagi orang

Ke mana semua orang
Padahal aku di tengah keramaian
Tak bisakah mereka sadar
Kalau aku sedang mengejar seseorang

Seakan bisu
Akupun terpaku
Diam seperti malu
Tak merasakan sesuatu

Hanya kosong di sekitarku
*

090308

Ingin Memilikimu

2008-03-07T02:26:00.003+02:00

Wajah ayumu...
Membuatku gila
Elok parasmu...
Sungguh memesona
Merah ranum pipimu...
Meluluhkan raga

Duh cinta...
Kaulah pujaan hati
Dambaan kaum lelaki
Harapan surga duniawi

Duh cinta...
Izinkanlah jiwa ini
membawamu pergi
terbang jauh melayang

Duh cinta...
Perkenankanlah raga ini
memilikimu sendiri
memenuhi panggilan hati

Tapi mengapa kau berlari
Menghindari diri ini
Tersiksa dengan api cinta
yang kian membara

Ingin ku berteriak
Biar didengar khalayak
'Sungguh cinta ini suci...'
'Sungguh jiwa ini ingin memilikimu sendiri...'
*

Teruntuknya...
yang jauh di sana...
070308

Pesona Eksotika Alexandria

2008-03-03T15:11:00.006+02:00

Tiap kali ujian di al-Azhar usai, para mahasiswa sibuk mencari kegiatan dan aktifitas untuk mengisi waktu kosong mereka, tak terkecuali Masisir. Berbagai macam kegiatan akan kita temui, mulai dari yang bersifat self development (pengembangan potensi diri) hingga yang hanya bersifat refreshing. Maklum, otak mahasiswa memang panas karena hampir sebulan penuh dipakai untuk berpikir keras. Oleh karenanya, ia sangat membutuhkan 'suplemen' untuk mengembalikan kondisi pada posisi normal.

Rekreasi menjadi pilihan utama sebagian mahasiswa Indonesia di Mesir dan tentunya banyak obyek wisata yang akan disinggahi mereka. Di Mesir sendiri banyak sekali obyek wisata yang tidak hanya sarat akan nilai sejarah, tetapi juga menggambarkan sisi kehidupan rakyat Mesir dahulu kala. Dan pastinya jika kita mengunjungi tempat-tempat tersebut, maka kita akan berdecak kagum karena keindahan panoramanya. Diantaranya, sebut saja piramida, patung sphinx, puncak bukit thursina, pantai sharm syeikh, Hurghada, 'uyun Musa dan Alexandria. Dan tentunya, tiap obyek wisata tadi memiliki nilai sejarah tersendiri yang tak ternilai harganya. Kali ini, penulis akan mengajak pembaca untuk jauh menelusuri satu dari sekian banyak obyek wisata yang ada di Mesir ini yaitu Alexandria. Dimana nantinya, kita akan mengetahui bahwasannya Alexandria juga memiliki nilai sejarah yang tinggi disamping ia juga memiliki keindahan panorama.

Alexandria atau dalam bahasa Arab Iskandariyah merupakan pelabuhan utama di Mesir dan ia juga merupakan kota terbesar kedua di negara tersebut, sekaligus ibu kota pemerintahan Iskandariyah yang terletak di pantai laut tengah. Kota ini berada di sebelah barat laut kota Kairo dan dihuni oleh sekitar 3.341.000 jiwa.

Pada awal sejarah, ketika menapakkan kakinya di daratan Pharos –sebuah perkampungan kecil nelayan kala itu- Alexander the Great (seorang penjelajah dunia) berdecak kagum karena keindahan alam dan panorama di sana. Iapun berniat untuk membangun sebuah kota impian –yang sudah ia pendam sejak lama- di kota Iskandariyah tersebut. Mimpi itupun menjadi nyata, ketika seorang ahli tata kota asal Yunani, Denokrates, menggarap rancangan kota itu. Dibangunlah penahan gelombang serta mercusuar setinggi 125 meter, konon mercusuar ini pernah terdaftar sebagai salah satu keajaiban dunia. Tetapi, ia runtuh pada masa selanjutnya dan sebagai gantinya dibangunlah sebuah benteng yang disebut Qait Bay Citadel. Segera setelah kota itu dibangun, populasi penduduk di sana meledak hingga mencapai 300.000-an jiwa selain budak dan para pendatang. Saat itu, sebagian besar penduduk terdiri dari bangsa Yunani, Yahudi, dan pribumi.

Didukung oleh letak Alexandria yang sangat strategis, ia menjadi pusat perdagangan antara Barat dan Timur. Armada laut pengangkut biji-bijian berlayar dari dan keluar Alexandria. Dan pelabuhan barat merupakan pusat perdagangan utama di sana sekaligus menjadi gudang untuk kapas, biji-bijian, gula, dan kain wol. Di sana pula pajak diwajibkan bagi kapal yang keluar masuk Mesir. Kegiatan ekspor impor Mesir, sebagian besar bahkan lebih dari 80 persen melewati pelabuhan tersebut. Sehingga, Alexandria saat itu dicatat oleh Atlas of Greek World sebagai pusat perdagangan, ilmu, dan budaya dunia di zaman kuno. Dan pada masa puncak kejayaannya, Alexandria kala itu berpenduduk sekitar 600.000 jiwa. Selain memiliki nilai sejarah yang tak ternilai, Alexandria juga memiliki pesona keindahan panorama yang juga tak kalah menariknya. Berbagai macam obyek wisata dapat kita jumpai di sana. Sebut saja beberapa diantaranya, benteng Qait Bay, taman Muntazah, perpustakaan Alexandria dll.

Benteng Qait Bay (Qait Bay Citadel) adalah sebuah benteng kecil yang menjorok ke arah laut. Ia terletak di sebelah utara perpustakaan Alexandria. Benteng yang dibangun oleh al-Ashraf Saif al-Din Qait Bay pada tahun 1479 M ini merupakan sebuah bangunan yang didirikan di atas reruntuhan mercusuar Pharos. Saat itu, mercusuar ini mempunyai tinggi 125 meter serta 300 kamar bawah tanah yang diperuntukkan bagi para pekerja. Namun sekarang, yang tersisa dari mercusuar ini hanya bisa kita lihat di bagian pondasi benteng Qait Bay.

Keindahan kota Alexandria juga bisa kita temui di taman Muntazah (Montazah Garden). Taman ini merupakan sebuah area seluas 115 yard yang dikelilingi oleh tembok besar yang memanjang dari selatan, timur dan barat serta pantai utara. Area ini dibangun oleh Raja Abbas II dari tahun 1892. Di dalam area kompleks ini ada sebuah istana besar yang dibangunnya, namanya Salamlek. Juga ada satu buah istana lainnya di dalam kompleks ini, namanya Haramlek. Istana tersebut dibangun oleh Raja Fuad pada tahun 1932. Area seluas 113 yard ini tidak hanya berisi istana-istana saja, namun juga terdapat taman luas yang bisa kita nikmati kala kita melancong ke Alexandria.

Selain dua tempat wisata tadi, kita juga bisa berkunjung ke perpustakaan Alexandria. Di samping mencari bahan-bahan bacaan yang kita perlukan, kita juga bisa menikmati aroma sejarah yang dikandung oleh perpustakaan ini. Hanya dengan 2 pound Mesir saja kita bisa menikmati seluruh isi yang ada di dalam perpustakaan ini. Perpustakaan Alexandria yang diberi nama Bibliotheca Alexandria ini mulai dibuka untuk umum pada bulan Oktober 2002 yang lalu. Awalnya, perpustakaan ini didirikan di masa pemerintahan Ptolemeus II pada awal abad ketiga sebelum masehi. Menurut sejarah, saat itu perpustakaan ini memiliki tujuh ratus ribu gulungan papyrus. Karena, para penguasa Mesir saat itu begitu semangat untuk menambah koleksi mereka. Kini, perpustakaan ini memiliki kurang lebih empat ratus ribu buku, serta ditambah dengan sistem komputer modern yang memungkinkan pengunjung mengakses koleksi perpustakaan lain. Namun, untuk bisa menggunakan fasilitas komputer ini, kita harus rela mengeluarkan beberapa pound lagi.

Masih banyak yang ditawarkan Alexandria untuk dikunjungi para wisatawan dan pelancong. Jika kita ke arah selatan dari perpustakaan Alexandria kurang lebih satu jam setengah perjalanan, kita akan menemukan sebuah makam dan masjid Nabi Daniel. Tak ketinggalan ada pula sebuah masjid indah yang bernama masjid Abu al-Abbas al-Mursi. Masjid yang memiliki menara yang menjulang tinggi dan empat kubah ini merupakan sebuah karya masterpiece Islam yang terkenal. Konon, empat kubah tersebut disinyalir sebagai yang terbesar di Alexandria.

Biaya perjalanan 50 hingga 60 pound Mesir terasa tidak berarti apa-apa bila kita kita mengunjungi Alexandria. Karena kota ini telah menyuguhkan banyak keindahan panorama bagi pengunjungnya. Belum lagi ditambah indahnya deburan ombak di pinggiran pantainya, hamparan biru langitnya, kebersihan dan keteraturan setiap sudut kotanya. Ufh, rasanya rugi jika kita belum sempat mengunjunginya. Wallahu A'lam. [nerazzura]

Abu Yusuf Ya'qub Al-Kindi

2008-02-23T14:54:00.008+02:00

(Filosof Muslim Pertama)

Sejarah telah mencatat, bahwa orang yang pertama kali belajar dan mengajarkan filsafat dari orang-orang sophia atau sophists (500-400 SM) adalah Socrates (469-399 SM), kemudian diteruskan oleh Plato (427-457 SM). Lalu diteruskan kembali oleh muridnya yang bernama Aristoteles (384-322 SM). Setelah zaman Aristoteles usai, sejarah tidak mencatat lagi generasi penerus para filosof terdahulu hingga lahirlah sosok filosof muslim pertama pada masa pemerintahan Daulah Abbasiyyah (132-656 H).

Beliau adalah Abu Yusuf Ya’qub bin Ishaq bin al-Shabbah bin Imran bin Mubin al-Asy'ats bin Qais al-Kindi, atau lebih populer dengan sebutan al-Kindi. Beliau lahir di Kufah sekitar 185 H (801 M) dari keluarga berada dan terpelajar. Kakek buyutnya yang bernama al-Asy'ats bin Qais adalah salah seorang sahabat Nabi yang gugur bersama Sa'ad bin Abi Waqash dalam sebuah peperangan antara kaum muslimin dengan Persia di Irak. Sedangkan ayahnya, Ishaq bin al-Shabbah adalah gubernur Kufah pada masa pemerintahan al-Mahdi (775-785 M) dan al-Rasyid (786-809 M). Walaupun sang Gubernur sibuk dengan kegiatan-kegiatan politiknya, ia tetap memberikan perhatian penuh terhadap pendidikan putra tersayangnya, dan dengan kekayaan yang dimiliknya ia memberikan fasilitas dan sekolah yang terbaik bagi putranya. Al-Kindi memulai perjalanan intelektualnya dari tanah kelahirannya sendiri yaitu Kufah, kemudian melanjutkan pendidikannya ke kota Bashrah, yang pada saat itu merupakan pusat kegiatan ilmu pengetahuan dan tempat utama gerakan pemikiran dan filsafat. Di Bashrah ia mempelajari ilmu-ilmu keagamaan, matematika dan filsafat. Tetapi tampaknya beliau begitu tertarik kepada filsafat dan ilmu pengetahuan, sehingga setelah ia pindah ke Baghdad, beliau mengabdikan seluruh sisa hidupnya untuk kepentingan pengembangan ilmu pengetahuan seperti matematika, fisika, astronomi, ilmu mantiq, seni musik hingga filsafat.

Corak dan bentuk filsafat al-Kindi tidak banyak diketahui karena buku-bukunya tentang filsafat banyak yang hilang. Baru pada zaman belakangan, para peminat filsafat menemukan kurang lebih 20 risalah al-Kindi dalam tulisan tangan. Mereka yang berminat besar menelaah filsafat Islam, baik kaum orientalis barat maupun orang-orang Arab sendiri, telah menerbitkan risalah-risalah tersebut. Dengan demikian, orang mudah menemukan kejelasan mengenai posisi dan paham al-Kindi dalam filsafatnya. Menurut al-Kindi, filsafat adalah pengetahuan kepada yang benar (knowledge of truth). Al-Quran yang membawa argumen-argumen yang lebih meyakinkan dan benar tidak mungkin bertentangan dengan kebenaran yang dihasilkan filsafat. Bertemunya agama dan filsafat dalam kebenaran dan kebaikan sekaligus menjadi tujuan dari keduanya. Dengan demikian, menurut al-Kindi, orang yang menolak filsafat berarti mengingkari kebenaran. Beliau mengibaratkan orang yang mengingkari kebenaran tersebut tidak jauh berbeda dengan orang yang memperdagangkan agama, dan orang itu pada hakekatnya tidak lagi beragama karena ia telah menjual agamanya. Pada beberapa hal, al-Kindi sependapat dengan filosof terdahulunya seperti Plato dan Arisoteles. Namun, dalam hal-hal tertentu, al-Kindi mempunyai pandangannya sendiri.

Para sejarawan sepakat untuk menempatkan al-Kindi sebagai seorang muslim pertama yang mempelajari filsafat. Selain seorang filosof, al-Kindi juga dikenal juga sebagai penerjemah terbaik di masanya. Sepeninggal al-Kindi, muncullah filosof-filosof muslim kenamaan yang terus mengembangkan filsafat. Di antara mereka adalah al-Farabi, Ibnu Sina, Ibnu Rusyd, Jamaluddin al-Afghani, Muhammad Abduh, dan Muhammad Iqbal.Wallahu A'lam. [nerazzura]

Menelusuri Paham Sufisme Sesat

2008-02-23T13:36:00.008+02:00

(Sebuah Resensi Dari Buku Naqdhu al-Sufiah)

Nabi Muhammad SAW datang membawa risalah Tuhan yang termaktub dalam kitab suci al-Qur'an. Kesemuanya itulah inti ajaran agama Islam. Islam sendiri datang sebagai penerang bagi seluruh makhluk Tuhan dengan membawa satu tujuan komprehensif yaitu rahmatan lil 'alamin. Maka Nabi Muhammad SAW menelurkan manhaj dan konsep-konsep bagi ummatnya untuk menggapai sa'âdatu dâraini (kebahagiaan dunia dan akhirat), yang kesemuanya itu termaktub dalam sunnahnya.

Setelah Nabi Muhammad SAW wafat, muncullah manhaj-manhaj baru yang kebanyakan darinya menyimpang dari inti ajaran Islam. Al-Qur'an menyebutnya dengan al-subul (jalan-jalan). Manhaj-manhaj tersebut dikatakan menyimpang karena ia dibawa oleh sebagian orang yang memasukkan sesuatu yang keluar bahkan merusak ajaran Islam ke dalam ajaran tersebut, walaupun niat awal mereka untuk islah.

Satu dari sekian banyak manhaj baru itu adalah tasawuf atau sufisme. Namun, perlu diketahui bahwa tasawuf atau sufisme sendiri ada yang baik dan buruk. Yang pertama mengajak pengikutnya untuk selalu bermuhasabah dan mengingat Allah Swt, sementara yang kedua adalah sebaliknya yaitu sesat bahkan menyesatkan. Kelompok ini keluar dari ajaran Islam karena paham-paham yang diusung para pengikutnya menyimpang dari Islam, agama yang dibawa oleh nabi akhir zaman. Paham-paham apa saja yang dibawa pengikut kelompok ini sehingga disebut menyimpang? Lalu mengapa paham-paham tersebut dikatakan menyimpang dari ajaran Islam?

Adalah sebuah buku yang berjudul "Naqdhu al-Sûfiah" yang akan menjawab semua pertanyaan di atas. Buku yang dikarang oleh Amir Hasan Amir ini mengajak kita untuk menelusuri seluk beluk tasawuf yang menyesatkan tadi, sehingga pada akhirnya kita akan mengetahui dan mengerti betapa tasawuf ternyata juga ada yang menjerumuskan.

Pada awal bab, buku setebal 446 halaman ini menjabarkan secara global tentang tarikh pertumbuhan paham tasawuf yang kemudian disusul dengan pembahasan tingkatan-tingkatan yang harus dilalui oleh tiap sufi. Seorang sufi harus meniti tiap tingkatan tersebut mulai dari al-murid, al-naqieb, al-khalifah, khalifatul khulafa', al-nâib, nâib 'amm lit thariqah, wakilun lit thariqah, dan tingkatan yang tertinggi yaitu syaikh al-thariqah. Tiap-tiap tingkatan tadi mempunyai tugas dan kewajibannya masing-masing yang mana itu semua harus dikerjakan oleh tiap sufi. Akhir bab pertama ini menjelaskan macam-macam thariqah sufiah yang ada dalam agama Islam saat ini. Seperti yang kita ketahui bersama bahwa ummat Islam Indonesia juga banyak yang mengikuti aliran tasawuf yang sering disebut dengan thariqah. Berbagai macam thariqah tersebar luas di Indonesia, mulai dari thariqah naqsyabandiyah hingga tijaniyyah ada di sana.

Kemudian dengan bukunya, Amir Hasan Amir mengajak kita untuk menelusuri asal usul para ulama sufi, mulai dari Abdul Wahâb al-Sya'râni yang wafat pada tahun 973 H hingga Abu al-Husein al-Nûri. Disebutkan dalam buku ini 45 ulama sufi, karena pada dasarnya tiap thariqah sufiah memiliki mursyid dan pendiri sendiri serta kitab pegangan yang nantinya dijadikan pedoman bagi tiap pengikut thariqah tersebut. Ini semua akan kita temukan pada bab kedua dari buku ini.

Setelah dua bab muqaddimah tadi, barulah penulis buku ini mengajak kita untuk turut serta dalam menyelami dan mendalami paham-paham aliran sufisme secara eksplisit yang dianggapnya sesat. Ia memulainya dengan pembagian ilmu dalam sufisme. Ternyata ilmu di dalam sufisme terbagi menjadi dua, 'ilmu zâhir dan ilmu bathin. Yang pertama berkenaan dengan ilmu syari'ah dan ia dimiliki oleh para ulama biasa yang bukan sufi, sementara yang kedua berkenaan dengan ilmu laduni dan ia dimiliki oleh mereka para ulama sufi. Orang-orang sufi mengklaim bahwasannya mursyid atau syaikh thariqah mereka memiliki ilmu bathin yang tidak dimiliki oleh orang-orang awam biasa.

Kemudian dijelaskan pula tentang karamah yang ada dalam sufisme. Karamah ialah suatu kelebihan yang diberikan Allah Swt kepada hambaNya yang shâlih. Macam-macamnyapun banyak seperti menghidupkan kembali orang-orang yang telah meninggal dunia, berbicara kepada hewan, berjalan di atas air dan lain sebagainya. Karamah memang ada dan ia hanya untuk hamba Allah Swt yang shâlih, namun mereka (orang-orang sufi) menganggap bahwasannya karamah yang dimiliki oleh para ulama sufi adalah sama dengan mu'jizat yang diberikan Allah Swt untuk para nabi. Inilah satu dari sekian banyak aqidah yang melenceng dari Islam. Penulis buku ini berusaha untuk meluruskan paham tersebut. Ia menjelaskan bahwa karamah tidak seperti mu'jizat dan tidak pula menyerupainya.

Selanjutnya dijelaskan pula mengenai adanya syirik atas Allah Swt di dalam sufisme. Pertama tentang aqidah wihdatul wujud yang diusung sebagian ulama sufi. Paham wihdatul wujud beranggapan bahwasannya setiap makhluk yang ada di atas bumi ini mulai dari hewan, tumbuh-tumbuhan, benda mati, malaikat dan jin adalah satu senyawa yaitu Allah Swt. Maka, semua yang ada di alam semesta adalah Allah Swt. Paham ini dianggap syirik atas Allah Swt karena ia menjadikan seluruh makhluk sebagai tuhan. Sehingga nantinya bisa diambil kesimpulan yaitu menghalalkan beribadah kepada selain Allah Swt karena pada hakikatnya ia juga menyembah Allah Swt. Inilah paham yang diusung sebagian ulama sufi seperti al-Halâj dan Syeikh Siti Jenar di Indonesia yang pada akhirnya ia harus dipenggal oleh Walisongo karena bersikeras mempertahankan keyakinannya itu. Penulis buku inipun memberikan dalil-dalil yang berkenaan dengan paham ini. Selain wihdatul wujud ada pula syirik yang lainnya yang dipaparkan dalam buku ini seperti tawassul kepada makam aulia' dan ulama shâlih, padahal Islam telah mengajarkan ummatnya adab dan tata cara ziarah kubur.

Masih banyak yang dijelaskan Amir Hasan Amir dalam bukunya ini, sehingga membuat kita kian tertarik untuk terus menggali semua isi buku tersebut. Buku ini sangat cocok sekali bagi mahasiswa terutama mereka yang bergelut di bidang aqidah. Namun, buku ini juga bisa menambah koleksi khazanah ilmu aqidah untuk mahasiswa lainnya dan tidak ada ruginya jika kita juga ikut membacanya.[nerazzura]

Muak

2008-02-18T00:04:00.005+02:00

Bangsat...
Semuanya terlaknat

Sialan...
Aku diremehkan

Aku sudah muak
Aku telah terjebak
Oleh kecantikanmu
dan rayuanmu

Sudahlah...
Lupakan aku
Aku juga tak mau
terjatuh ke lubangmu

Kaupun pasti tau
Kenapa diriku berbuat itu
Kenapa pula kau menghindariku
Kau malu?

Aku tak akan lagi
Mengejar tuk kedua kali
Biarkan aku berlari
Biarkan aku sendiri

Mungkin ini akan menjadi
jalan terbaik bagi diriku sendiri
*

Memarahi diri sendiri
Mungkin untuk berkaca lagi
Kairo, Mid Night, 180208.

Tersenyumlah!

2008-01-27T10:34:00.010+02:00

Dalam kehidupannya, manusia selalu dihadapi berbagai macam masalah yang takkan pernah ada titik akhirnya. Berbagai macam masalah datang silih berganti. Satu masalah selesai, maka akan datang kepadanya masalah yang baru. Ada masalah yang mudah dipecahkan dan ada pula masalah yang sulit dipecahkan. Keluh kesah selalu menghinggapi perasaan, pusing bahkan stres pasti dirasakan. Tak ayal merekapun banyak yang mengambil jalan pintas untuk sebuah penyelesaian yang tak jelas. Sehingga pada akhirnya, mengakhiri hidup adalah solusi dan jalan terakhir yang dianggap pas.

Manusia seharusnya sadar, betapa ia adalah makhluk tuhan yang diberikan akal pikiran yang semestinya digunakan untuk memecahkan semua permasalahan yang ia rasakan. Bukannya malah menghindar dari kenyataan. Tuhan sendiri tidak akan meninggalkan hamba-hambaNya dalam keadaan mengenaskan dan tertekan. Ia pasti akan mencerahkan semua akal pikiran jika manusia menggunakannya dengan kejernihan hati. Semuanya pasti akan kembali ke diri masing-masing.

Satu fakta yang terjadi dapat kita temui di negeri kita sendiri, Indonesia. Dimana seorang pedagang gorengan harus mengakhiri hidup dengan bunuh diri. Dalam hukum kausalitas (sebab-akibat), setiap ada akibat, pasti ada sebab. Kasus bunuh diri yang dilakukan oleh pedagang gorengan tadi adalah sebuah akibat yang pastinya ada sebab. Lalu apa yang menyebabkannya? Adalah kenaikan harga kedelai yang melambung tinggi saat itu. Lalu mengapa si pedagang tadi memilih jalan pintas seperti yang telah disebutkan di atas? Tak lain karena ia tidak menggunakan akal pikirannya untuk menelurkan sebuah solusi tepat untuk menyelesaikannya. Atau bahkan ia menggunakannya tetapi tidak dengan kejernihan hati. Hatinya mungkin telah terkontaminasi dengan pikiran-pikiran kotor, sehingga pada akhirnya ia malah memilih untuk mengakhiri hidupnya dengan bunuh diri. Hal ini akan terus terjadi jika manusia tidak lagi berpikir jernih. Sungguh naif, seorang manusia harus bunuh diri hanya karena harga kedelai yang melambung tinggi. Namun, jika kita melihat kejadian di atas dari segi psikologis, mungkin kita akan mendapatkan penyebab yang lain. Mungkin saja ia dalam keadaan tertekan pada saat itu karena tidak mampu untuk membeli bahan pokok yang menjadi sumber kehidupannya. Semestinya ini bisa diatasi apabila orang-orang yang ada di sekitarnya bisa mendekati dengan terapi psikologis.

Islam datang dengan membawa solusi tepat. Ia membawa ajaran-ajarannya yang komprehensif, yang menyentuh semua aspek kehidupan manusia. Ini sudah tidak dapat dipungkiri lagi, karena ini telah terbukti selama lebih dari jutaan tahun yang lalu. Islam datang dengan satu misi yaitu rahmatan lil 'alamin, misi simple yang mampu membawa jutaan manusia ke dunia mereka yang lebih tertata kehidupannya dari sebelumnya yang hanya diwarnai oleh kebodohan semata. Islam sendiri telah mengajarkan ummatnya untuk bisa memahami arti hidup yang sebenarnya, yaitu untuk beribadah kepadaNya, bukan untuk foya-foya atau menghabiskan harta benda. Karena pada hakekatnya, hidup di bumi ini hanyalah sementara, masih ada satu kehidupan lagi yang lebih kekal di sana. Dan tentunya, Islam juga telah menawarkan berbagai solusi untuk menyelesaikan permasalahan yang ada. Semuanya telah tertulis di kitab suci al-Qur'an, tinggal bagaimana kita menggunakannya.

Permasalahan-permasalahan yang begitu kompleks akan selalu mengiringi kehidupan manusia. Dan semestinya manusia bisa mengambil hikmahnya, bukan malah lari darinya. Seharusnya manusia bisa menghadapinya dengan lapang dada, bukan malah berpaling darinya. Semuanya adalah realita dan ada banyak cara positif yang bisa digunakan untuk menghadapinya.

Mungkin dengan senyuman semua permasalahan akan menjadi mudah diselesaikan. Dengan senyuman semua menjadi mudah. Setidaknya untuk melepaskan semua beban pikiran yang selalu ada dan ia tidak akan pernah habis sejalan dengan waktu yang selalu berdetak maju.

Smile up! Then the world smiles for you.
Tersenyumlah! Maka dunia, akan tersenyum kepadamu.

Inget pesen guruku dulu...

Terima kasih guru
Kau memang idolaku
Pesanmu membuatku tegar
Bukan malah gemetar
*
190208

Hari Ini, Hari Kita

2008-01-25T02:52:00.002+02:00

Wahai sahabat...
Tidakkah kau sadari
Betapa umur kita sangatlah pendek
Maka gunakanlah sebaik mungkin

Wahai sahabat...
Tidakkah kau sadari
Waktu sangatlah cepat berdetak
Maka takutlah akan kehilangannya

Hari ini adalah hari kita
Janganlah kau pikirkan hari kemarin
yang berlalu dengan segala
kebaikan dan keburukkannya

Hari ini adalah hari kita
Janganlah kau pikirkan hari esok
yang belum datang kepadamu
hingga ia mendatangimu

Berapa banyak orang merugi
Karena kehilangan hari ini
Berapa banyak orang bersedih
Karena kehilangan hari ini
Berapa banyak orang menangis
Karena kehilangan hari ini

Hari ini adalah hari kita
Lupakan hari kemarin
Lupakan hari esok
Karena hari ini
Takkan kau jumpai lagi
Untuk kedua kali

Termasuk orang bijak...
ialah orang yang menghargai
hari ini
*

Kairo, Menunggu Terbitnya Sang Mentari Pagi
03:28. 25 Jan 2008

He's The One

2008-01-22T23:57:00.002+02:00

Kala mentari terbit di ufuk timur
Sinarnya menerangi alam semesta
Dan tak seorangpun yang mau
bertafakkur akan kebesaranNya

Kala gelap datang menyelimuti malam
Seluruh alam tidur terlelap
Dan tak seorangpun yang mau
sujud bertobat atas segala khilaf

Angkuh makin merasuki jiwa
merusak segala yang ada
dalam raga tiap manusia
tanpa ada yang tersisa
dalam dirinya

Takabbur makin membuat buta
semua anak manusia
yang takkan pernah sadar
akan kekurangan dirinya

Apakah kau tidak menyadarinya
seluruh alam semesta berada
dalam kuasa dan perintahNya
dan hanya Ia yang bisa
merubah segalanya

Dialah Tuhan Yang Maha Esa
*

In The End of 1st Term Examination
22 Jan 2008

Inspired by She's The One
Robbie William's song

Harga Diri

2008-01-19T17:08:00.002+02:00

Ku meniti tiap detik hari
Tuk menemukan harga diri
yang hilang ditelan kegelapan malam
bersama kesunyian

Arrggh...
Dimanakah harga diriku
Ku tak rela malam menggerogotinya
Hanya karna nafsu duniawi belaka

Tuhan...
Apakah engkau tega
Membiarkan harga diri ini
Dalam kenistaan hina...?
*

Ruang Ujian Muhammad Husein al-Dzahabi
Al-Azhar University
19 Jan 2008

Never Surrender

2008-01-19T16:54:00.001+02:00

Sudah hampir setengah bulan ini kujalani hari-hariku dengan ujian semester pertama. Pusing dan bahkan stres selalu menghinggapi perasaanku tiap kali mendekati hari ujian. Buku diktat kuliah yang masih tertumpuk di atas rak buku seolah meneriakiku meminta jatahnya untuk dibaca. Bahkan ia seakan memarahiku karena masih bersih seperti pertama kali aku membelinya. Sungguh naif, padahal ujian tinggal beberapa hari saja, dan aku masih terlihat santai menghadapinya.

Terkadang aku iri melihat beberapa teman-temanku yang rajin belajar, bahkan ada dari mereka yang sudah mengkhatamkan bacaan bukunya lebih dari sekali. Sedangkan aku, sekali khatam saja aku sangat bersyukur. Kelihatannya hatiku sudah tidak mempan lagi untuk menerima omongan orang lain. Sepertinya hatiku sudah tertutup pintunya untuk semua nasehat dan saran dari sahabat. Meskipun begitu, jauh di dalam lubuk hati dan nuraniku, masih ada ruang untuk bisa memahami dan mengerti akan pentingnya menerima saran serta pendapat orang lain yang ada di sekitarku. Ternyata masih ada yang peduli dengan keadaanku saat ini. Keadaan yang jauh lebih buruk dari aku yang dulu. Aku yang selalu memperhatikan orang lain. Aku yang selalu terbuka untuk semua nasehat dari sahabat. Dan aku yang selalu menjadi tempat untuk bercuhat. Keadaanku saat ini sangat berubah seratus delapan puluh derajat.

Arrgghh...! Sudahlah...! Aku tak mau menyesali diriku sendiri. Di hadapanku sekarang adalah ujian semester pertama yang menyisakan dua pelajaran lagi. Aku tak mau mengulangi cara belajar burukku yang kemarin. Aku tak mau mengulangi kesalahanku yang lalu. Dan aku akan selalu mengingat saran nasehat dari sahabat.

Untuk ujian yang akan kuhadapi esok...
I won't put my hands up...
And surrender...

Confusing myself...
A Few Minute Before Sunrise...
04:13, 19 Jan 2008

Mengukur Integritas Diri di Bulan Ramadhan

2007-09-21T05:53:00.002+02:00

Bulan Ramadhan telah tiba, umat muslim di seluruh penjuru duniapun menyambut bulan suci ini dengan suka cita, bahkan tiap makhluk Allah Swt yang ada di alam semesta ini juga ikut berbahagia dengan kedatangannya. Berbagai cara; mulai dari persiapan mental dan spiritual hingga tajdid al-niyyât telah dicanangkan tiap individu seorang muslim, sebagai tolak ukur dan memperbaiki hubungan vertikal seorang hamba dengan sang pemilik alam semesta.

Satu ayat al-Qur’an yang populer di telinga kita menyebutkan “Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertaqwa”(QS Al-Baqarah : 183). Di dalam ayat ini, kita akan menemukan beberapa poin penting yang berkaitan erat dengan bulan Ramadhan. Pertama, redaksi dari ayat di atas adalah perintah dari Allah swt bagi hamba-Nya yang beriman untuk berpuasa agar ia bertaqwa. Dengan kata lain, seseorang yang beriman belum cukup untuk dikatakan bertaqwa apabila ia belum berpuasa. Kedua, orientasi awal dari perintah ayat di atas adalah menuju ketaqwaan, bukan sekedar aplikasi berpuasa dan semata-mata menjalankan perintah. Ingat!Berapa banyak orang yang berpuasa tetapi ia hanya mendapatkan rasa lapar dan dahaga saja. Ketiga, satu dari sekian banyak alat dan jalan menuju ketaqwaan adalah puasa itu sendiri selain dari amalan dan ibadah lainnya.

Seorang hamba yang tahu kadar dan ukuran dirinya di hadapan sang Khâliq, pastinya ia tidak akan menyia-nyiakan waktu dan hari-harinya di bulan Ramadhan ini untuk selalu beribadah dan memohon maghfirah dari-Nya. Karena ia tahu bahwa di bulan suci ini pintu rahmat, maghfirah, dan ‘itqun min al-nâr akan dibuka selebar-lebarnya oleh Allah Swt. Keadaan sebaliknya akan terjadi pada orang yang ingkar dan tidak menghiraukan betapa mulianya bulan Ramadhan ini karena hatinya telah terkontaminasi oleh gemerlap indahnya dunia tanpa memikirkan nasibnya di akhirat kelak. Padahal, dunia hanyalah persinggahan sementara umat manusia.

Ramadhan yang disinyalir sebagai bulan suci dan penuh dengan rahmat ini ternyata mampu mendongkrak semangat seorang muslim untuk berbuat dan beribadah yang lebih baik daripada sebelumnya. Betapa tidak, Utsman bin Affan seorang sahabat Rasulullah SAW mampu mengkhatamkan al-Qur’an tiap hari dalam bulan ini. Sedangkan Imam Syafi’i mampu mengkhatamkannya 60 kali di tiap bulan Ramadhan. Ini adalah satu contoh yang diambil dari tilâwah al-Qur’an, dan masih banyak contoh lainnya yang bisa kita ambil sebagai suri tauladan dari para salaf al-shâleh untuk mengisi hari-hari dan waktu luang di bulan Ramadhan.

"Barangsiapa yang menghidupkan malam pada bulan Ramadhan dengan penuh keimanan dan suka cita, maka akan diampuni segala dosanya yang telah lalu". (HR. Bukhari Muslim). Hadits ini menjelaskan secara eksplisit tentang bobot imbalan dan pahala yang akan diterima seorang hamba muslim apabila ia menghidupkan dan selalu beribadah pada bulan Ramadhan. Namun, perlu digaris bawahi bahwa, segala bentuk ibadah seorang hamba muslim itu tidak akan diterima di sisi Allah Swt apabila orientasi awal hamba tersebut hanya untuk riyâ' dan berbangga diri dihadapan manusia saja. Sungguh naif apabila seorang muslim hanya berdiam diri saja tanpa melakukan pekerjaan untuk mengukur integritas diri dan ibadahnya pada bulan Ramadhan, tetapi juga, perlu adanya tazkiyah al-qolb untuk menghindari dari kesia-siaan ibadah tersebut sebagai bentuk implikasi dari kotornya hati. Dengan tegas Rasulullah SAW menyebutkan, "Tidak akan masuk surga orang yang di dalam hatinya masih ada rasa berbangga diri walau hanya sebesar biji jagung". (HR. Muslim). Namun di samping itu juga perlu dibarengi oleh niat yang ikhlas dan hanya semata-mata karena ingin menggapai ridha-Nya.

Bulan Ramadhan tidak hanya bulan yang penuh dengan rahmat dan maghfirah, namun juga ia mengajarkan kita untuk mengendalikan diri dari segala hawa nafsu yang akan menjerumuskan diri ke lembah nista. Nafsu selalu cenderung ke hal-hal negatif (al-nafsul ammârah bi-l-sû’) yang akan merugikan manusia. Jika kita mampu mengendalikan hawa nafsu dan memanfaatkannya dengan baik, maka nafsu tersebut akan membantu dalam membangun stimulus dalam diri kita untuk selalu menyelaraskan segala perbuatan yang akan kita kerjakan. Tetapi apabila kita terjerumus dan ikut hanyut bersama nafsu tersebut, maka hanya kerugianlah yang akan dirasakan dan jauh dari rahmat serta hidayah-Nya.

Puasa yang menjadi kewajiban seluruh umat muslim di dunia merupakan amanah dan ujian yang diberikan Allah Swt kepada hamba-hamba-Nya yang beriman, untuk selalu menjaga diri, menahan nafsu dan amarah, serta memelihara pandangan mata. Karena sejatinya puasa adalah ibadah yang sangat istimewa di sisi Allah Swt, sebagaimana tersebut di salah satu hadits qudsi yang mana Allah Swt menyebutkan bahwa “Tiap amalan anak cucu Adam adalah untuk dirinya, kecuali puasa, karena ia adalah milikku dan Akulah yang akan memberinya ganjaran pahala”. (HR. Bukhari Muslim). Apabila hamba tersebut sukses menjalankan amanah yang diberikan Allah Swt kepadanya, maka puasanya dapat dijadikan alat untuk mengukur integritas dirinya dihadapan sang khâliq. Khasiat dan manfaat puasa yang ia jalankan pastinya akan sangat berpengaruh yang sangat signifikan bagi peningkatan kualitas dan integritas dirinya sebagai seorang muslim yang kâffah. Dan juga akan memberikan rangsangan bagi dirinya untuk berbuat yang lebih baik supaya hari-harinya di bulan Ramadhan ini terasa lebih bermanfaat baginya.

Ibadah di bulan Ramadhan hendaknya memberikan stimulus bagi yang mengerjakannya untuk lebih giat dalam beribadah setelah bulan Ramadhan usai dan bisa dijadikan tolak ukur ketaqwaannya. Karena sesungguhnya apabila kita membiasakan diri untuk melakukan hal-hal yang kita kerjakan pada bulan Ramadhan, dengan kata lain, berati kita telah meminimalisir dosa-dosa dan memaksimalkan pahala dan ridha dari Sang Maha Kuasa. Konsisten dan istiqâmah memang sulit untuk dikerjakan dan diterapkan, tetapi bukan tidak mungkin hal itu bisa kita lakukan.

Namun di sisi yang lain, kualitas puasa yang manakah yang akan kita dapatkan untuk mengukur kualitas dan integritas diri kita sebagai seorang muslim? Apakah puasa orang-orang umum (shaumu al-‘umûm) yang hanya menahan rasa lapar dan dahaga saja dari terbit fajar hingga terbenamnya matahari? Semuanya kembali ke diri kita masing-masing. Taqabbalallâh minnâ wa minkum, fi kulli ‘âmm wa antum bi khair. Wallâhu a’lam bis-shawâb. [nerazzura]

Kairo, 12 September 2007 M

The Return

2007-09-21T05:30:00.001+02:00

Satu bulan sudah kujalani hari-hariku tanpa menulis, pastinya bukan tidak ada alasan yang membuatku begitu, kesibukanku di tiap kepanitiaanlah yang menghambatku dalam menulis, sungguh alasan yang sangat kekanak-kanakkan memang, namun itulah kenyataannya, kini saatnya memulai kembali tiap lembaran hari-hariku dengan tulisan. Bismillah...kumulai! Lillah...wa limashlahatil ummah kupersembahkan... [nerazzura]

Fadhilah Shalawat

2007-07-19T12:06:00.002+03:00

Dari Ibnu Mas’ud ra, Rasulullah SAW bersabda “Orang yang pantas berada di sisiku pada hari kiamat adalah orang yang memperbanyak shalawat atasku.” (HR. Tirmidzi)

Shalawat yang berasal dari kata al-Shalah, secara etimologi mempunyai arti yaitu do’a dan rahmat. Secara lebih khusus, shalawat mempunyai makna rahmat Allah Swt yang disertai pemuliaan-Nya atas Nabi Muhammad SAW. Namun, sebagian jumhur mentafsirkan bahwa shalawat berarti rahmat yang datang dari Allah Swt, dan pengampunan dosa dari malaikat, serta tunduk dan do’a dari selain keduanya seperti manusia, hewan, hingga benda mati.

Hadist yang tesebut di atas, mengingatkan kita akan urgensi dan keutamaan shalawat atas Nabi Muhammad SAW. Sebagai seorang muslim, sudah sepatutnya kita tunduk dan memuliakan junjungan nabi kita Muhammad SAW atas apa yang telah beliau lakukan untuk umatnya semasa hidup. Shalawat atas beliau adalah satu dari sekian banyak wasilah atau cara untuk memuliakan beliau. Jangankan kita manusia yang notabene adalah umat beliau, Allah Swt dan malaikat-Nya pun juga beshalawat kepada beliau. Allah Swt befirman dalam al-Qur’an yang bunyinya “Sesungguhnya Allah dan para malaikat-Nya bershalawat atas nabi. Hai orang-orang yang beriman! Bershalawatlah kamu atas nabi dengan penuh penghormatan kepadanya.” (QS al – Ahzab : 56)

Allah Swt dengan segala kekuasaan-Nya telah mengutus Nabi Muhammad SAW untuk menyampaikan risalah-Nya, dan menjadikannya rahmatan lil ‘alamien, serta pembawa berita gembira bagi orang-orang mu’min, dan pemberi syafa’at bagi umat pilihannya. Maka, sudah menjadi kewajiban seorang muslim dan seluruh umat Nabi Muhammad SAW untuk bershalawat atasnya sebagai bentuk rasa tunduk dan penghormatan kepada beliau.

Orang yang selalu bershalawat atas Nabi Muhammad SAW akan merasakan fadhilah dan keutamaan dari shalawat tersebut. Ada beberapa hadist yang menjelaskan fadhilah dan keutamaan dari shalawat, satu diantaranya berbunyi “Barangsiapa yang bersholawat atasku sekali, maka Allah akan bersholawat untuknya sepuluh kali." (HR. Muslim, Ahmad dan perawi hadits yang tiga). Dalam hadist lainnya, Rasulullah SAW bersabda “Barangsiapa yang bersholawat untukku di waktu pagi sepuluh kali dan di waktu sore sepuluh kali, maka ia berhak mendapatkan syafa'atku." (HR. Thabarani)

Namun, barangsiapa yang melalaikan dan enggan untuk bershalawat atas Nabi Muhammad SAW, maka ia juga akan merasakan akibat dan dampak dari kelalaiannya itu. Rasulullah SAW bersabda “Termasuk orang yang bakhil adalah orang yang apabila namaku disebut ia tidak bershalawat atasku.” (HR. Tirmidzi)

Inilah sebagian fadhilah bagi orang-orang yang sering bershalawat atas Nabi Muhammad SAW dan celaan bagi yang melalaikannya. Wallahu a’lam bish shawab[nerameazza]

Imam Syafi'i

2007-07-07T17:56:00.003+03:00

Sejarah Singkat Sang Pembela Sunnah

A. Kelahiran dan Nasab Imam Syafi’i

Beliau adalah Abu Abdillah Muhammad bin Idris asy-Syafi’i atau yang lebih dikenal dengan Imam Syafi’i. Beliau dilahirkan di Ghaza (sebuah kota yang terletak di perbatasan wilayah Syam ke arah Mesir, tepatnya di sebelah Selatan Palestina. Jaraknya dengan kota ‘Asqalan sekitar dua farsakh) pada hari Jum’at siang, akhir Bulan Rajab tahun 150 H. Nasab beliau secara lengkap adalah Abu Abdillah Muhammad bin Idris bin al-‘Abbas bin ‘Utsman bin Syafi‘ bin as-Saib bin ‘Ubayd bin ‘Abdu Zayd bin Hasyim bin al-Muththalib bin ‘Abdu Manaf bin Qushay. Nasab beliau bertemu dengan nasab Rasulullah pada diri ‘Abdu Manaf bin Qushay. Dengan begitu, beliau masih termasuk sanak kandung Rasulullah SAW karena masih terhitung keturunan paman-jauh beliau, yaitu Hasyim bin al-Muththalib.

Ayah beliau yang bernama Idris termasuk orang yang tidak mempunyai apa-apa, ia tinggal di Kota Tibalah (suatu daerah di wilayah Tihamah, jalan menuju Yaman) kemudian pindah ke Kota ‘Asqalan hingga wafat di sana. Sedangkan nama Syafi’i, diambil dari nama kakek dari kakek beliau yang bernama Syafi’, yang mana beliau termasuk sahabat Rasulullah SAW. Para sejarawan dan ulama nasab serta ahli hadits sepakat bahwa Imam Syafi’I berasal dari keturunan arab murni. Bahkan Imam Bukhari dan Muslim telah memberikan kesaksian mereka akan kebenaran nasab beliau dan ketersambungannya dengan nasab Rasulullah SAW. Kesaksian ini membantah akan pernyataan sebagian kelompok dari Malikiyyah dan Hanafiyyah yang menyatakan bahwa Imam Syafi’i bukan asli keturunan Quraisy secara nasab, melainkan hanya keturunan secara Wala’ saja.

Sedangkan ibu beliau, terdapat perbedaan pendapat tentang jati dirinya, ada yang mengatakan bahwa namanya adalah Fathimah binti Abdillah dan masih keturunan Ali bin Abi Thalib. Adapula yang mengatakan bahwa ibu beliau berasal dari kabilah Azadiyah yang bergelar Ummu Habibah. Namun demikian, Imam Nawawi menegaskan bahwa ia termasuk wanita ahli ibadah dan paham tentang agamanya serta pandai dalam mengambil suatu istinbath.

B. Masa Pertumbuhan Imam Syafi’i

Semenjak kecil, Imam Syafi’i hidup dengan rasa keingintahuannya terhadap ilmu agama. Ketika baru berumur dua tahun, beliau diajak pergi menuju Mekkah oleh ibunya. Sesampainya di Mekkah, beliau melihat Ka’bah dan telah berkumpul di sekelilingnya beberapa ulama fiqih, ahli hadits, dan beberapa pemikir pada masa itu. Di sana, beliau diserahkan oleh sang ibu kepada seorang guru untuk belajar menuntut ilmu. Sang gurupun menerima beliau dengan senang walaupun ia tidak diberi imbalan sepeserpun sebagai upah mengajar, karena ia tahu tingkat kepintaran dan pemahaman beliau yang cepat. Dalam satu riwayat disebutkan bahwa beliau mampu menghapal al-Quran ketika berumur tujuh tahun, dan dapat membaca serta menghapal semua isi kitab al-Muwaththo’ karangan Imam Malik pada umur dua belas tahun, padahal ketika itu beliau belum pernah bertemu Imam Malik secara langsung, dan ketika berumur lima belas tahun, beliau sudah dipercayakan untuk berfatwa oleh guru beliau Muslim bin Khalid az-Zanji. Beliau juga sering menghadiri halaqoh ilmiyah dan bertemu dengan para ulama untuk mempelajari beberapa masalah agama. Beliau menulis semua apa yang didengarnya di atas tulang-tulang yang bila sudah penuh dan banyak, dimasukkan ke dalam karung.

Pada awal mula beliau belajar, beliau sangat menyukai ilmu bahasa seperti Balaghah dan sya’ir, sehingga beliau hafal sya’ir-sya’ir suku Hudzail. Bahkan, beliau sempat berinteraksi dengan mereka selama 10 hingga 20 tahun. Banyak bait-bait sya’ir yang beliau hafal dari orang-orang suku Hudzail selama berinteraksi bersama mereka. Kapasitas keilmuan beliau dalam bahasa ‘Arab juga tidak dapat diragukan lagi, bahkan seorang imam bahasa ‘Arab, al-Ashmu’i mengakui hal tersebut dan mentashhih sya’ir-sya’ir Hudzail kepada beliau. Dalam ilmu hadits, beliau belajar dengan Imam Malik dengan membaca langsung kitab al-Muwaththo` dari hafalannya sehingga membuat sang imam terkagum-kagum. Di samping itu, beliau juga belajar berbagai disiplin ilmu sehingga memiliki guru yang banyak.

C. Karya-karya Imam Syafi’i

Imam Syafi’i hidup tidak kurang dari setengah abad, namun beliau sangat kaya akan karya-karya beliau yang sampai saat ini masih bermanfaat bagi umat manusia. Beliau tidak berdiam di satu tempat saja, tetapi selalu bepergian untuk menggali ilmu dari para ulama terdahulu. Ketika berbicara tentang karya beliau, Ibnu Zaulaq menyatakan bahwa karya beliau mencapai dua ratus buah. Imam al-Marwazy menambahkan, “Imam Syafi’I mengarang lebih dari 113 kitab yang terdiri dari kitab tafsir, fiqih, sastra dll.”

Namun, dari sekian banyak karya beliau, Kitab al-Umm sangat dikenal banyak orang, terlebih oleh para pengikut ajaran beliau. Kitab ini adalah sebuah ensiklopedia fiqih islam yang mencakup ajaran-ajaran mazhab Syafi’i. Beliau mengarang kitab ini ketika berdiam di Mesir setelah mengadakan perjalanan jauh untuk menuntut ilmu. Kitab ini juga mencakup pemikiran-pemikiran beliau semasa hidup. Dalam perumusan kitab ini, Imam Syafi’i mengambil cara yang dipakai oleh Abu Hanifah. Abu Hanifah memulai kitabnya dengan bab Thaharah, begitu juga dengan Imam Syafi’i di Kitab al-Umm.

D. Sakit dan Wafatnya Imam Syafi’i

Kesibukan Imam Syafi’i dalam berda’wah membuat beliau menderita penyakit wasir yang selalu mengeluarkan darah. Hal ini diderita beliau selama setahun. Dan pada akhirnya beliau wafat pada malam Jum’at setelah shalat Isya’, hari terakhir bulan Rajab tahun 204 H dalam usia 54 tahun. Hingga kini makam beliau di daerah Sayyidah ‘Aisyah Mesir selalu ramai dikunjungi para peziarah dari dalam dan luar kota, khususnya pada hari Jum’at. Semoga Allah Swt mengampuni dosa-dosa beliau dan menerima segala amalan-amalannya semasa hidup serta memberikan tempat yang layak di sisi-Nya. Amien[nerameazza]

Kairo, 7 Juli 2007

Bersabar

2007-06-27T01:00:00.002+03:00

Dari Dailamy r.a, Rasulullah SAW bersabda, “Sabar itu ada 3 macam, sabar karena kepatuhan, sabar karena ditimpa musibah, dan sabar karena maksiat. Maka, barangsiapa yang bersabar karena maksiat dan menolaknya dengan segala kesabarannya, maka Allah akan menulis baginya tiga ratus derajat, dan barangsiapa yang bersabar karena kepatuhan, maka Allah akan menulis baginya enam ratus derajat, dan barangsiapa yang bersabar karena ditimpa musibah, maka Allah akan menulis baginya sembilan ratus derajat”.

Ada satu pelajaran yang penting yang bisa kita ambil dari hadist di atas, yaitu betapa besarnya keutamaan bersabar atas musibah. Banyaknya musibah yang datang silih berganti dari awal tahun ini hingga sekarang, hanyalah sebagian kecil kekuasaan Allah yang Ia tunjukkan bagi hamba-hambaNya. Tetapi, apabila kita bisa mengambil hikmah dan pelajaran di balik musibah tersebut, dan bersabar di dalam mengahadapinya, maka Allah akan menulis bagi kita sembilan ratus derajat (pahala) di akhirat kelak.

Sungguh, orang yang bersabar di dalam menghadapi musibah itu sangat mulia di hadapan Allah. Bahkan Rasulullah SAW kembali bersabda ketika berbicara tentang sifat seorang Mu’min, “…dan apabila ia (seorang mu’min) ditimpa bencana ia akan bersabar, karena sesungguhnya bencana itu baik baginya.” (HR. Muslim)

Renteten musibah yang datang silih berganti bagi umat Muslim di negara ini, kelaknya dapat di ambil pelajaran oleh tiap individu umat Muslim itu sendiri. Karena musibah-musibah tersebut tidak akan datang kecuali jika manusia tidak membuat kerusakan di atas bumi ini. Allah berfirman, “Telah tampak kerusakan di darat dan di laut, disebabkan perbuatan tangan manusia…” (QS Ar Rum : 41)

Namun, Allah tidak hanya sekedar memberikan musibah saja untuk hamba-hambaNya, tetapi di balik itu semua Ia ingin menguji kita dengan musibah-musibah tersebut. Rasulullah SAW kembali bersabda di dalam haditsnya, “Barangsiapa yang diinginkan kebaikan bagi Allah, maka Ia akan mengujinya dengan berbagai musibah.” (HR. Bukhori). Karena hanya dengan musibahlah manusia akan kembali kepada Allah untuk memohon pertolongan. Allah berfirman, “Dan mohonlah pertolongan (kepada Allah) dengan sabar dan shalat.” (QS Al Baqarah : 45) wallahu a’lam bis shawab.[nerameazza]